张秉全春分

年第23期（总第期）

丹噶尔文学苑中央：

宏扬社会主义重点代价观，以小说、诗歌、散文等多种文学表面为载体，描写湟源灵山秀水，开掘湟源史书文化，讴歌湟源钟灵毓秀，传承湟源旧韵新貌；为古城调图画，为丹城抒新曲；谱一阙河湟日月，吟一首忠厚悠悠……

二十四骨气是我国邃古农耕文化的产品，有着攸久的史书。它是经过窥察太阳一年来的疏通规律，认知一年中季候、天气、物候等方面改变所产生的学问编制。它不光对农业临盆方面起注严重的引导效用，同时还影响着人们的衣食住行，富含多姿多彩的保守习俗；它还承载着粘稠的精力文化内在，如尊崇天然、适应天时、崇宗敬祖、孝老敬亲、睦邻交情等，是中华特出保守文化广大高深的严重构成部份。

春分，是一年中二十四骨气的第四个骨气。普遍在每年公历3月19-22日交节。春分是日，南北半球一天的功夫白日夜间均分，各为12小时。自是日往后太阳直射地方持续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼着手渐渐善于夜间。有“春分秋分，日夜均分”、“吃了春分饭，一天长一线”之说。在天气上，也有对照显然的特点，春分后我国大部地域均加入了明朗的春季，天气和气，雨水充分，阳光璀璨。俗语讲：“一场春雨一场暖，春雨事后忙种田”。是以，春分一过，河湟地域春季大忙季候就着手了，春耕春播也将加入到最繁忙的阶段。

春分季候也是青海民间汉族过“田社”的功夫。“田社”有人说是春社，也有人说是春分。原本“田社”是古代祭奠地面之神的节日，而“春社”则是祭拜春季之神，至于“晴朗”那是祭奠祖宗的节日。古光阴三节隔开，各有所祭。而河湟地域的汉族先民们将田社、春社、晴朗三节兼并为一个节日，保存了“田社”以祭奠祖宗为主，社、祖同祭的风尚。其盘算法有多种：个中一种算法是“九尽旬日社”，即“九九”八十一天结尾往后第旬日，也即是从冬至日算起第九十一天为“田社”。为了便利起见，大部份人家把祭奠的日子选定在春分当日或春分先后的周六、周日举办。

这一天，本家门的男女老幼都要从四周八方会聚到祖宗坟地举办祭祖。祭奠的货物主借使一幅献子、纸钱、香烛、酒、茶、菜、肉和鲜花等，有的众人族还保存杀猪献牲的习俗。比起其余，献子则更有查办：献子是自身蒸的十二个直径约二十厘米左右的大馒头，各家一幅，以大而白为佳。馒头发源于古代人用“蛮子的人头”祭奠之俗，后改做成坊镳人头的面食蒸馍，往日叫“蛮头”，后来才改叫“馒头”。

祭奠前，要先整修坟墓，裁撤杂草，给各坟堆增加三背斗新土，再在上头压三张烧纸，意为“烧钱盖纸”；还给各个石碑、门柱上披彩挂红，以示后裔对前辈们的思念和爱戴之情；还由家里的父老拿上烧纸一边轻拍众人的头、肩，一边在嘴里为众人祝愿，盼望得到做古的祖宗们的护佑。

祭奠时，首先要祭后土，示意向地盘神禀告祭奠事情，尔后孝敬祭奠货物、行敬拜之礼。在向祖宗叩头敬拜时，每私人城市在各自的内心默念：让逝去的祖宗们保佑后裔百病消失，形体健壮，心想事成，万事写意。

祭毕，还要举办“滚馒头”典礼，这个典礼即是由家中父老从坟头将馒头滚下，其余人不才边呈半圆圈跪着。借使馒头滚到谁的怀里谁就会得到祖宗的赐福和护佑。幸运将至，财路广进，心想事成，具备极度优美的涵义：诸如得到馒头者预见求财者得财，无子者得子，无妻者年内会娶到趁心写意的新妇；正在肄业的会学业猛进，考上好的书院；有病痛者将会疾病痊可，形体健壮等等。

滚完馒头，祭奠典礼结尾，接下来即是会餐。田社上完坟后全族人会餐是最欣喜、也是最难忘的时辰。众人聚在一同吃肉饮酒，豁拳行令，直到吃饱喝足，酒醉兴酣，刚才尽情而归。

年年事岁花类似，岁岁年年人不同。春分季候，河湟人家上坟祭奠祖宗，是祖辈留住来的新奇元素，这些新奇的元素于今仍不失它的本质，愈加表面百般，充实多彩，积厚流光。独特是现在人们对丛林防火和环保意识的坚固，祭奠货物从烧纸慢慢改成敬献鲜花等方法举办。无论如何，“田社”这一天全部族人都到达祖宗坟上敬献鲜花祭品，虔敬祭拜，与本家人拉拉家常，联系情绪，增加情义；讲一讲祖宗们感动的励志故事，听一听父老们的耳提面命，感想特出德性品德，重温家训家风。这类华夏人连接了几多年的良好保守，是牵动着人们的一根红线，是家人友爱，族人团结的合并剂，更是教导后代后代不忘史书、不忘祖宗、感德生存以及推进社会融洽波动进展的严重载体。这类与生俱来的寻根思路和对祖宗发自内心深处虔敬的抒发方法，曾经成为河湟群众生存中不行或缺的严重构成部份。

做家简介：

张秉全，网名：杨柳青，男，汉族，年12月生，青海省湟源县人，退休教练。青海省做家协会会员，首届湟源县和西宁市“书香之家”得到者。现任湟源县做家协会秘书长和丹噶尔文学苑散文编纂。