传说中的昆仑山是否真的存在

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昆仑神话是世界两大神话的主体神话，与希腊神话齐名。昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有万年的历史，在中国古神话中象征着世界轴心和世外仙乡的处所，位于中原西北地区边缘。传说中的昆仑山，有城高一万一千里一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有持续燃烧不灭的的炎火山。昆仑山是天帝下都，有开明兽守其城门。中居住着一位神仙“西王母”，由三足乌侍奉，其宫阙十分富丽壮观，有“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”，为真官仙灵之所宗。

周穆王访西王母于昆仑瑶池

昆仑是何意？

（混沌或浑沦）、旋转”之意，大多学者认为混沦是昆仑的古义，如《经典释文》：混，本又作昆；沦，本又作仑。《太玄经》：昆仑旁薄，幽。范望注：昆，浑也，仑，沦也，天之象也。旁薄，犹彭魄也，地之形也。幽，隐也。言天浑沦而包于地，地彭魄而在其中。《康熙字典》：又凡物之圆浑者曰昆仑，圆而未剖散者曰浑沦。王力曾考证昆、混、浑读音相近，意义相关，三字同源。贾雯鹤考察昆仑作为旋转的天柱的内涵，以“盖天说”证昆仑为旋转之意的由来。

“高、大”之意，如《尔雅·释丘》：丘一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。《山海经·海外南经》：昆仑虚在其东，虚四方。毕沅注：是昆仑者，高山皆得名之。《通典》：先儒皆引禹受地统书云‘昆仑东南地方五千里，名曰神州’是也。按皇地祇，郑玄以为昆仑，即是土地高着之称。

“天”之意，如《史记·匈奴列传》，司马贞《索引》“祁连一名天山，亦曰白山”，而《汉书·霍去病传》“去病至祁连山”，颜师古注曰“祁连山即天山也，匈奴呼天为祁连。祁音上夷反”。白鸟库吉称满族人至今谓天曰Kulun（可音译为昆仑），大夏赫连勃勃之“赫连”，原语为Kulun，亦天之谓。刘铁程将“昆仑”与“祁连”进行对照研究，认为二者在历史上曾同指一名，“昆仑”来自羌中，而“祁连”来自河西及西域，二者皆有“天”之意。

“黑”之意，清人陶葆廉《辛卯侍行纪》中称“昆仑”为胡语“喀喇”的转音，即“黑”之意。岑仲勉认为“黑”并非来源于“昆仑山之黑”，而是取意于“昆仑人肤色之黑”；李文实认为昆仑本身是一个译名，原仅指山脉，后泛指中印半岛及南洋诸岛地区。其语源出自今阿尔泰语系，故凡言黑均谓昆仑，如昆仑国，昆仑奴皆是。

然而昆仑山在哪里呢？

从地理上来说；指位于中原以西的织皮、产玉的部族名，以及黄河发源地所在的高山名。罗燚英指出《山海经》对昆仑的记载，也有实际地理成分。“西方”、“河之所出”成为历代地理著作论述昆仑的基调。

《书·禹贡》记载是西戎国氏族的一支。东汉经学家认为该处位于青海湖附近，《汉书》说该地有西王母石室。现今青海省境内被视为西王母石室的地方有两处：一是西宁市湟源县宗家沟石室，位于青海湖东南岸；二是海西蒙古族藏族自治州天峻县二郎洞石室，位于青海湖西北岸。

魏昭成帝时，酒泉太守认为酒泉南山（祁连山）即尚书昆仑所指之处，为昆仑之体，宜祠祀西王母。

《尔雅·释水》中说它是黄河的发源地。

黄河源头的大雪山

黄河源头的大雪山

历史上，对黄河源头有纷杂的认识。汉朝时，误认黄河源出于于山（喀拉塔什山），于是汉武帝命名该山为昆仑，错以为塔里木河注入罗布泊后，会潜行地中流至大禹导黄河水的积石山。唐朝到清朝时，对黄河源头多次展开过实地勘查，发现星宿海才是黄河源头，而改认星宿海周围群山（阿尼玛卿山或巴颜喀拉山）为昆仑。

顾颉刚认为拿现在的地理记载来看昆仑的位置，甘肃、青海、新疆三省都有些像，但都不能完全像。主张其地理确实含有西北的实际背景，人物则是西北民族的想象力所构成。

从神话上来讲：指华夏神话中的仙乡，天帝之下都，号曰天柱。

传说昆仑山东南隅出赤水，东北隅出河水，西北隅出洋水、黑水，西南隅出弱水、青水，其大门有开明兽守卫，上有悬圃，神陆吾司之，藏有种种珍宝，乃至于不死之药，再上则为天庭，是天帝之居所。传闻黄帝东取河图，西登昆仑，而后还归中国，躬道以平天下。

道教则传说女仙西王母居于昆仑之间，有城千里，玉楼十二。左侍玉女，右侍羽童。西王母掌管昆仑山上的蟠桃园，握有长生不老仙药。又以昆仑为道之聚形太上老君之治所。佛教传至中国后，产生昆仑山即为须弥山、阿耨达山（冈底斯山或葱岭）的说法。

请昆仑仙乡上的宫殿楼阁，明朝画作点击

昆仑神话以宇宙山、天柱或地轴，来诠释昆仑山位于“地中”的观念。在西汉早期出土的木棺漆画，都有耸入云霄的高山，曾布川宽认为此即昆仑山，并论证昆仑山就是大地中央耸立之高柱，与天帝所居北辰相对应。

已有研究指出，战国时期的西北地理知识，形成一种以天之北极、地之昆仑为宇宙中心的观念。这种观念在汉代颇为流行。如，纬书《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上。”《春秋命历序》称：“天体始于北极之野，地形起于昆仑之墟。”宋均注曰：“北极，为天之枢。昆仑，为地之柄。”北极与昆仑形成天中与地中的相对，宇宙围绕天地之中心而运转。

汉唐道教继承这种观念，将玉京山视为最高天界大罗天诸山的中心，昆仑山仅次于玉京山，是十洲三岛海中五岳诸山的中心，亦是世人难以企及的大地中心。而昆仑与玉京山分别作为天界、地界的中心，是汉唐道教对传统的“北极/天中”对应“昆仑/地中”模式的化用，与汉唐道教天界说的发展有密切关系。

说它在甘肃、青海、新疆这些地方还是缺少依据，一定要说它在哪的话，在中原的西北是确定的，具体在哪个地方目前是没有办法定论的。可能就是古人对神话向往的方外之地。